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潮爾的歷史之源

在唐宋時期,我國北方和新疆等地的少數民族音樂中,不可或缺的樂器就是拉弦胡琴,這是有記載的關于潮爾琴和馬頭琴前身最早的記錄,也是兩種器樂共同的源頭。而馬頭琴這一名字,是因為用馬頭雕刻琴飾,在幾十年前才普遍應用的因蒙古族人居住地域遼闊,馬頭琴從古至今在各地都有不同的稱謂…… 【全文

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天籟之音潮爾

潮爾這一最古老的樂器,它的基本特征可用“古廣美”來概括。它是蒙古族最古老的樂器之一,源遠流長。據史書記載,從元代開始就已在蒙古人繁衍生息的地域廣為流傳。以王府和寺廟的琴師為骨干,以民間藝人為主體,成為集會、慶典、祭祀、婚宴上演奏的重要樂器。流傳地域廣。從科爾沁草原……【全文



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潮爾制作

根據記載,潮爾在13世紀以前產生,并成為宮廷音樂中的主要樂器之一。在歷史長河中,潮爾從民間步入宮廷,從宮廷再走進王府,散落在民間,經過了幾個發展階段。在其變化的過程中不僅名稱不同,其形狀、構造及定弦方式上也有不同,其演奏方法有很多種。早期的潮爾制作工藝比較簡單,琴頭是長方型的,沒有任何裝飾。后來琴師和匠人在琴的造型上做了很多裝飾。琴箱有倒梯型、方型、六邊型等。琴箱前后用羊皮、馬皮、牛皮蒙面,背面設有……【全文


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潮爾之神——色拉西

潮爾的傳承有一定家族性、民間性。以王府和寺廟的琴師為骨干,以廣大民間藝人為主體,以宮廷音樂和民間業余活動方式相結合,代代相傳至到如今。1887年出生在科爾沁左翼中旗的色拉西先生歷盡滄桑……【全文

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潮爾大師布林

色拉西第二代潮爾傳承人布林,科左中旗巴彥塔拉人。早期參加工作后隨色拉西先生學潮爾演奏。現任內蒙古師范大學客座教授、(潮爾)碩士生導師,是一位著名的馬頭琴……【全文

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潮爾傳承人于寶林

于寶林是近幾年傳承潮爾演奏藝術的典型代表人物。近年來,他以培訓、傳承潮爾演奏藝術為己任,近幾年,他自編教材,自費辦班,培養出了幾百名潮爾新手,以傳承民族傳統文化和民族音樂的實踐……【全文

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古老的潮爾記載著蒙古族文化歷史,是名副其實的原聲態,它對研究蒙古民族文化藝術、民俗民風有極高學術價值。為弘揚潮爾藝術保護民間非遺文化,通遼市科爾沁潮爾協會深入民間調查、探訪、摸清潮爾流傳狀況,傳承脈 。對深入民間獲取的資料進行分析研究,分類歸納,挖掘整理相關史料,為深入研究潮爾提供依據。積極開展培訓工作,請名師傳授潮爾的演奏技藝……【全文



生生不息的草原弦歌


歲月流逝。老一輩潮爾藝人相繼離去,弓弦潮爾的音樂期待著新的崛起。隨著社會轉型,在全球化的經濟洪流中,民族器樂的發展似一葉扁舟,在外來音樂特別是大眾音樂、通俗音樂傳播迅猛的沖擊面前,亟待在傳承中重樹自己精神,重返輝煌如今,潮爾的音樂一直在民間、學校、非物質文化傳承者中不斷發揚光大。在民族音樂的交響中奏鳴出時代的強音,在新的歷史時期……【全文

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